Exorcista obliga a demonio a hacer catequesis espectacular sobre el sant...

Publicado el 20 feb. 2020

Ocurrió el pasado 7 de octubre en Milán, Italia. Don Ambrogio Villa, sacerdote exorcista de la diócesis de Milán, obligó al demonio durante el exorcismo a la confesión de los secretos espirituales del rezo del Santo Rosario para que puedan vencer a nuestros enemigos infernales. 

Don Ambrogio - Oh Virgen, hoy es tu fiesta, la del Santo Rosario. A mi me gustaría que este "Belzebul" nos hiciera una catequesis sobre el santo rosario. Entonces te pido, Virgen, ya hemos escuchado algunas catequesis, pero hoy es una fiesta especial. Te pido que por algunos minutos, o por muchos minutos, él mar obligado por ti a hablar del Santo Rosario. Por lo tanto, con el permiso de María y por órden del Cielo, yo te ordeno a hablarnos del santo rosario y de su potencia contra ti. En el nombre de Dios, te ordeno de hablar. Habla bien, en un italiano claro y dinos muchas cosas y cosas bonitas. Habla En italiano correcto. 

Belzebul - Esa corona (del rosario) me destruye. 

Don Ambrogio - Habla mejor, en un italiano correcto. Eres capaz Adelante 

Belzebul - Cada Ave María me revienta el cerebro. 

Don Ambrogio - Habla, sin que te lo tenga que decir. La Virgen quiere que tú nos digas la potencia del santo rosario contra ti. 

Belzebul - Es una oración sencilla que no hacen todos. Pero aquel que la hace se une a la vida de Cristo y de María. Y a mí me revienta el cerebro el oído esa cantinela. No lo soporto. 
También yo fastidia quien tiene agarrado con la mano, aunque no esté rezando. No lo soporto. Pero ella ama esta oración. 

Don Ambrogio - Sigue. 

Belzebul - Y aquel que lo reza en familia tiene una protección especial de ella. Yo no puedo entrar en aquella casa. No se me ha dado el permiso.Porque la potencia del santo rosario en familia me aplasta. 

Don Ambrogio - Sigue. 

Belzebul - Y en víctimas familias, si hay solo una persona que reza puede salvar a los demás de la familia. 

Don Ambrogio - Oh María, te doy gracias que obligas a este demonio 'Belzebul' a hacer esta publicidad, esta catequesis sobre el rosario. Oh María preciosísima, yo, con tu permiso, me gustaría compartirla con mucha gente. Oblígale a hablar. Sigue 

Belzebul - Los misterios preferidos de ella son aquellos de la Pasión de Cristo. Porque allí está toda la salvación de la humanidad. 

Don Ambrogio - ¿Y los gloriosos no? 

Belzebul - También 

Don Ambrogio - Sigue. 

Belzebul - Pero a quien recita el rosario, vengo a molestarlo. 

Don Ambrogio - ¿Cómo? 

Belzebul - Con pensamientos. Distracciones 

Don Ambrogio - Pero la Virgen lo agradece igualemente. 

Belzebul - Sí. 

Don Ambrogio - Entonces nos has animado, ¿eh, amigos? (Risas) La Virgen acoge todo. 

Belzebul - Sí, acoge todo. 

Don Ambrogio - Adelante. 

Belzebul - Se necesita que rezar con los niños. Enseñarles esta oración antes de que yo llegue a molestar, porque después yo les robo la pureza, o mar que las madres tendrían que rezarlo por estos hijos porque quiero destruir a la familia y los jóvenes. 

Don Ambrogio - Oh Virgen, te damos gracias porque nos ha regalado el rosario que continúa a recomendar todas las veces que aparece. Pero te damos gracias también por estas palabras de 'Belzebul' que en este exorcismo que yo, tu sacerdote, estoy afectado a un cabo con la ayuda y la participación de seis colaboradores que rezan y están a mi lado. Gracias, oh María, si tú quieres todavía obligar a 'Belzebul' a decirnos algo, te pido, oblígale a que continúe. 

Belzebul - A quien rea el rosario, ella da muchas gracias. Pero que muchas, muchas. Y yo no lo soporto. También las novenas me revientan el cerebro. No las soporto. Sobre todo, la Virgen Desatanudos. 

Don Ambrogio - A nosotros nos gusta mucho las letanías. Antes notaba que tú las sufrías. ¿Qué nos dices de las letanías? 

Belzebul - Me aplastan. ¡Me fastidian! 

Don Ambrogio - ¿Por qué? 

Belzebul - Porque es un continuo alabar, alabar, alabar. 

Don Ambrogio - Pero ella se lo merece. 

Belzebul - ¡Por vosotros! 

Don Ambrogio - ¿Pero de verdad es tu Reina, aunque si tú no la reconoces? ¿O no? 

Belzebul - Ya 

Don Ambrogio - Y después de las letanías, ¿Qué más nos dices? Porque no todos lo dicen cuando terminan el rosario. 

Belzebul - Lo se, lo se. Quien no las rezan, se equivocan. 

Don Ambrogio - Bueno, ¡si lo ha dicho el diablo ...! (Risas) Oh, muchas cosas bonitas, Virgen, que tu nos regalas de forma imprevista. También a través de este diablo que se llama –al menos ha dicho el nombre- es Belzebul. Te alabamos, oh María. ¿Ella te dice de decirnos todavía algo o ha terminado? ¡Contesta! 

Belzebul - He terminado. 

Don Ambrogio - Entonces nosotros rezamos, oh María. (Rezan La Salve). Oh María en este día del Santo Rosario, hoy, 7 de octubre de 2019, nosotros te damos gracias Yo soy tu sacerdote, exorcista milanés. Te doy gracias por este regalo que nos ha hecho para tu gloria. Así mar. Amén. 

Oh María, sin pecado concebida, rogad por nosotros que recurrimos a vos. Amén

Ancora de Salvación: Faltar a Misa el domingo es pecado?

¿Y porqué faltar a misa el domingo es pecado?

La participación en la celebración común de la eucaristía dominical es un testimonio de pertenencia y fidelidad a Cristo y a su Iglesia.

Autor: P. Eduardo María Volpacchio | Fuente: Catholic.net

                                             

¿Es pecado faltar a Misa el domingo?

La respuesta a esta pregunta podría ser muy corta:  Sí, faltar a Misa -sin un motivo serio que lo justifique- es pecado grave. Quizá te interese detenernos un poco a analizar porque esto es así.

¿Y por qué faltar a Misa el domingo es un pecado?

Porque dejando de asistir dejamos de cumplir voluntariamente una obligación grave que tenemos. Y el incumplimiento de un deber grave, es una falta grave. Por eso el punto de partida de esta cuestión es la consideración de la ley de la Iglesia que manda participar en la Misa los domingos y días festivos.

¿Por qué puede ser pecado, si quien falta a Misa no hace mal a nadie?

La gravedad de los pecados no se mide por cuánto mal hace a otros, sino por la ofensa que representa a Dios. Por eso, por ejemplo la blasfemia es un pecado grave, aunque ninguna otra persona la escuche. Por otro lado quien falta a Misa el domingo se hace daño a sí mismo y a la Comunidad eclesial a la que pertenece. La falta de Dios es una carencia peligrosa: hace daño al alma.

¿Cuáles son las obligaciones del católico?

Los católicos, además de los Diez Mandamientos que resumen la ley natural y que son válidos para todos los hombres -no sólo para los cristianos-, tenemos otras obligaciones específicas por serlo: son los cinco Mandamientos de la Iglesia. Se trata de algunos deberes que regulan y encauzan la forma concreta de ser católicos: cómo nosotros amamos a Dios y le rendimos culto en la Iglesia. Entre ellos se encuentra la obligación de participar en la Santa Misa los domingos y fiestas de precepto. Es una de las obligaciones más básicas de los católicos.

Sorprendentemente algunos católicos desconocen sus obligaciones. Y otros no acaban de creerse que existan verdaderos deberes que los obliguen. Piensan que por ser el amor la máxima ley cristiana, todo tendría que ser amor espontáneo, sin obligaciones. Pero esto no es así, ya que el amor es muy exigente: cuánto más amor, más exigencia de manifestarlo y de evitar todo lo que lo ofenda.

¿Es un consejo o es una ley?

Es importante distinguir los consejos y las leyes. Una cosa son las recomendaciones de cosas buenas que nos dan para ayudarnos a ser mejores: “procura ayudar a los demás”, “trata de rezar el Rosario”, etc. En este caso haremos lo que nos parezca oportuno, pero sin estar obligados en conciencia a seguir dichos consejos. Obviamente no pecamos, si decidimos no seguir un consejo.

Otra muy distinta son las leyes que nos obligan en conciencia: las leyes establecen estrictos deberes.

Entonces, ¿el incumplimiento de las leyes es pecado?

Tenemos que distinguir entre la ley divina -que viene directamente de Dios- y la ley eclesiástica -dictada por la Iglesia para concretar modos de servir y honrar a Dios.

La ley divina regula cuestiones esenciales de la vida, por lo que no admite excepciones: su incumplimiento siempre es malo, no puede no ser pecado. Es el caso de los Diez Mandamientos.

En cambio, la ley eclesiástica trata de unas concreciones mínimas de la Iglesia para ayudarnos a vivir la vida cristiana y no tiene intención de obligar cuando existe una grave dificultad para cumplirla. Por esto la ley eclesiástica no me obliga cuando su cumplimiento me representa una incomodidad grave: si un domingo estoy enfermo o tengo otra dificultad que me lo hace muy difícil no tengo obligación de ir a Misa. Pero en situaciones normales obliga de tal manera que su incumplimiento es pecado. Porque el desprecio de la ley de la Iglesia no puede ser bueno. Y no darle importancia, dejar voluntariamente de cumplirla, sin motivo, supone de hecho un desprecio.

Como no es una cuestión de opiniones personales, sino de lo establecido por la Iglesia, que es quien ha establecido las leyes eclesiásticas.

Veamos ahora qué nos enseña el Catecismo de la Iglesia Católica acerca de estos mandamientos (he resaltado con negrita las partes específicas sobre este tema).

LOS MANDAMIENTOS DE LA IGLESIA

2041 Los mandamientos de la Iglesia se sitúan en esta línea de una vida moral ligada a la vida litúrgica y que se alimenta de ella. El carácter obligatorio de estas leyes positivas promulgadas por la autoridad eclesiástica tiene por fin garantizar a los fieles el mínimo indispensable en el espíritu de oración y en el esfuerzo moral, en el crecimiento del amor de Dios y del prójimo. Los mandamientos más generales de la santa Madre Iglesia son cinco:

2042 El primer mandamiento (oír misa entera y los domingos y demás fiestas de precepto y no realizar trabajos serviles") exige a los fieles que santifiquen el día en el cual se conmemora la Resurrección del Señor y las fiestas litúrgicas principales en honor de los misterios del Señor, de la Santísima Virgen María y de los santos, en primer lugar participando en la celebración eucarística, y descansando de aquellos trabajos y ocupaciones que puedan impedir esa santificación de estos días (cf CIC can. 1246-1248; CCEO, can. 880, § 3; 881, §§ 1. 2. 4).

El segundo mandamiento ("confesar los pecados mortales al menos una vez al año") asegura la preparación para la Eucaristía mediante la recepción del sacramento de la Reconciliación, que continúa la obra de conversión y de perdón del Bautismo (cf CIC can. 989; CCEO can.719).

El tercer mandamiento ("recibir el sacramento de la Eucaristía al menos por Pascua") garantiza un mínimo en la recepción del Cuerpo y la Sangre del Señor en conexión con el tiempo de Pascua, origen y centro de la liturgia cristiana (cf CIC can. 920; CCEO can. 708. 881, § 3).

2043 El cuarto mandamiento (abstenerse de comer carne y ayunar en los días establecidos por la Iglesia) asegura los tiempos de ascesis y de penitencia que nos preparan para las fiestas litúrgicas y para adquirir el dominio sobre nuestros instintos, y la libertad del corazón (cf CIC can. 1249-51; CCEO can. 882).

El quinto mandamiento (ayudar a las necesidades de la Iglesia) enuncia que los fieles están además obligados a ayudar, cada uno según su posibilidad, a las necesidades materiales de la Iglesia (cf CIC can. 222; CCEO, can. 25. Las Conferencias Episcopales pueden además establecer otros preceptos eclesiásticos para el propio territorio. Cf CIC, can. 455).

Y en concreto, sobre la Misa dominical, señala:

2177 La celebración dominical del Día y de la Eucaristía del Señor tiene un papel principalísimo en la vida de la Iglesia. "El domingo en el que se celebra el misterio pascual, por tradición apostólica, ha de observarse en toda la Iglesia como fiesta primordial de precepto" (CIC, can. 1246,1).

"Igualmente deben observarse los días de Navidad, Epifanía, Ascensión, Santísimo Cuerpo y Sangre de Cristo, Santa María Madre de Dios, Inmaculada Concepción y Asunción, San José, Santos Apóstoles Pedro y Pablo y, finalmente, todos los Santos" (CIC, can. 1246,1).

2178 Esta práctica de la asamblea cristiana se remonta a los comienzos de la edad apostólica (cf Hch 2,42-46; 1 Co 11,17). La carta a los Hebreos dice: "no abandonéis vuestra asamblea, como algunos acostumbran hacerlo, antes bien, animaos mutuamente" (Hb 10,25).

La tradición conserva el recuerdo de una exhortación siempre actual: "Venir temprano a la Iglesia, acercarse al Señor y confesar sus pecados, arrepentirse en la oración…Asistir a la sagrada y divina liturgia, acabar su oración y no marchar antes de la despedida…Lo hemos dicho con frecuencia: este día os es dado para la oración y el descanso. Es el día que ha hecho el Señor. En él exultamos y nos gozamos (Autor anónimo, serm. dom.).

La obligación del Domingo

2180 El mandamiento de la Iglesia determina y precisa la ley del Señor: "El domingo y las demás fiestas de precepto los fieles tienen obligación de participar en la Misa" (CIC, can. 1247). "Cumple el precepto de participar en la Misa quien asiste a ella, dondequiera que se celebre en un rito católico, tanto el día de la fiesta como el día anterior por la tarde" (CIC, can. 1248,1)

2181 La eucaristía del Domingo fundamenta y ratifica toda la práctica cristiana. Por eso los fieles están obligados a participar en la eucaristía los días de precepto, a no ser que estén excusados por una razón seria (por ejemplo, enfermedad, el cuidado de niños pequeños) o dispensados por su pastor propio (cf CIC, can. 1245). Los que deliberadamente faltan a esta obligación cometen un pecado grave.

2182 La participación en la celebración común de la eucaristía dominical es un testimonio de pertenencia y de fidelidad a Cristo y a su Iglesia. Los fieles proclaman así su comunión en la fe y la caridad. Testimonian a la vez la santidad de Dios y su esperanza de la salvación. Se reconfortan mutuamente, guiados por el Espíritu Santo.

2183 "Cuando falta el ministro sagrado u otra causa grave hace imposible la participación en la celebración eucarística, se recomienda vivamente que los fieles participen en la liturgia de la palabra, si ésta se celebra en la iglesia parroquial o en otro lugar sagrado conforme a lo prescrito por el Obispo diocesano, o permanezcan en oración durante un tiempo conveniente, solos o en familia, o, si es oportuno, en grupos de familias" (CIC, can. 1248,2).

Como se ve el Catecismo no deja lugar a dudas. Todo lo que se sale de esto, será una opinión personal al margen de lo establecido por la Iglesia.

¿Por qué son mortales algunos pecados?

¿Por qué son mortales algunos pecados?

Romanos 6

23 Pues el salario del pecado es la muerte; pero el don gratuito de Dios, la vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro.

Son mortales porque matan el amor en nuestra alma. Por ellos rechazamos COMPLETAMENTE la gracia de Dios. Jesús murió en la Cruz para pagar supra-temporalmente por nuestros pecados, pasados y futuros. Al pecar mortalmente le estamos Crucificando. Dios es amor. Al pecar mortalmente, matamos al Amor.

Si queremos volver a ser amigos de Dios, primero debemos desclavarle de la Cruz con el arrepentimiento y la confesión con propósito de enmienda y de evitar las ocasiones de pecado.

Dios es misericordioso, pero quien rechaza Su Misericordia infinita (no hay pecado que no perdone en la confesión) deberá pasar por Su Justicia implacable.

Jesús nos advierte en el Evangelio, que de no arrepentirnos antes de morir, iremos al infierno eterno, que describe como: “fuego inextinguible”, “donde el gusano no muere”, “donde habrá llanto y rechinar de dientes”.

Gálatas 5

19 Ahora bien, las obras de la carne son conocidas: fornicación, impureza, libertinaje,

20 idolatría, hechicería, odios, discordia, celos, iras, rencillas, divisiones, disensiones,

21 envidias, embriagueces, orgías y cosas semejantes, sobre las cuales os prevengo, como ya os previne, que quienes hacen tales cosas no heredarán el Reino de Dios.

Según una revelación que tuvo San Juan Bosco, basta un pecado mortal (por ejemplo, faltar a Misa Dominical sin causa grave, deseo extramarital, calumniar, emborracharse) para perder la posibilidad de llegar al más alto nivel en el Cielo.

De los 14 niveles de gozo, el último está reservado sólo para quienes nunca perdieron las gracias bautismales por el pecado mortal. Por más que una persona se confiese un pecado mortal, e incluso pague todas las deudas con una indulgencia plenaria, sólo podrá llegar hasta el nivel 13. ¡Avísales a los jóvenes antes de que sea demasiado tarde para ellos!

¿Y si espero para pecar un poquito más antes de confesarme?

Pecar nunca es gratis: nos quita la felicidad, la verdadera, y además cuesta la Sangre de Cristo.

Dios no hizo los mandamientos para hacernos la vida imposible o menos placentera. Lo hizo para prevenirnos del daño que nos auto-infligimos al desobedecerle. Es como el padre que dice a su hijo: “no metas el dedo en el enchufe”. El enchufe puede ser tentador y hasta divertido al principio, pero no se evitará las consecuencias desastrosas.

Además de causarle el sufrimiento de Cristo en la Cruz, cada pecado no reparado, nos trae una auto-maldición, que es espiritual y física, individual y social.

El pecado postra y paraliza el alma. Cuando te confieses acuérdate de las palabras de Jesús al curar al paralítico:

«Mira, estás curado; no peques más, para que no te suceda algo peor.»

Al cumplir con la penitencia de la confesión, pagamos parte de la deuda, pero el resto lo pagamos sumando al Sacrificio de la Cruz en la Misa, nuestros sufrimientos y si no llegamos a pagar todo, lo haremos en el fuego dolorosísimo del purgatorio.

Esa es una razón para ganar una indulgencia plenaria diaria que nos evitaría un sufrimiento como no hay en todo el mundo y que además, si no morimos ese día, la podemos ofrecer por algún antepasado que se está quemando y nadie se acuerda de aliviarle, y que rezará sin cesar por nosotros cara a Dios, hasta el fin.

Algunos pecados mortales objetivos

(subjetivamente, sólo juzgan Dios y la conciencia)

·         No impedir, cooperar o no corregir fraternalmente, a quien esté por cometer o haya cometido pecado grave (Eze 3, 16-21)

·         Faltar a Misa Dominical y Fiestas sin causa grave (3er Mandamiento, Catecismo 2181). Misa entera.

·         No confesarse (Código de Derecho Canónico, CDC C989) y comulgar al menos una vez al año (C920 P1), esto último en tiempo Pascual (Nm 9,13), u otro momento por causa justa (P2).

·         No ayunar de todo alimento y bebida excepto agua y medicamentos, 60’ antes de comulgar, excepto ancianos, enfermos y quienes les cuidan (C919).

·         Demorar en bautizar a los niños más allá de las primeras semanas; “cuanto antes” (C867): el Bautismo rompe las cadenas de esclavitud a Satanás por el pecado original y nos hace ¡hijos de Dios!

·         No llevar a los niños en uso de razón a Misa de precepto o negar/demorar los sacramentos (confesión, comunión y a veces confirmación).

·         Planificación familiar natural (cerrarse a la vida) sin causa grave (Encíclica Humanae Vitae)

·         Anticoncepción, con o sin causa grave (además los hormonales y el DIU son abortivos según el propio prospecto)

·         Imaginación/deseo (Mt 5, 28) o actividad sexual fuera del matrimonio sacramental (1 Cor 6,9).

·         Lujuria, fornicación (1 Cor 10, 8), adulterio (Mt 15,19), actividad sexual no abierta a la vida y fuera del matrimonio por Iglesia (concubinos, divorciados en nueva unión, “matrimonios homosexuales”): planificación familiar natural sin causa grave, métodos anticonceptivos, homosexo (Jd 1,7), masturbación, etc. (CIC 2396)

·         Abortar (todos los anticonceptivos no barrera son anti-implantatorios).

·         Promover, el aborto o votar por promover el “derecho” a decidir (asesinar un bebé por nacer), derechos (i)reproductivos, fecundación artificial, métodos anticonceptivos, eutanasia, ideología de género, adopción homosexual, formas legales de unión homosexual.

·         Colaborar o pertenecer a organizaciones que buscan la destrucción de la Iglesia (masonería) o promueven pecados mortales como los mencionados (Amnistía internacional, Médicos sin Fronteras, Unicef y Rotary promueven el aborto).

·         Incapacidad de perdonar (Mt 18, 21-35) por odio y/o deseo de venganza consentido: “Todo el que aborrece a su hermano es un asesino; y sabéis que ningún asesino tiene vida eterna permanente en él" (1 Jn 3, 15).

·         Negación del débito conyugal sin causa grave (Ex 21,10; 1 Cor 7, 1-7)

·         Separación total o parcial sin causa grave reconocida por el obispo, salvo peligro inminente (Mt 19,6; Mt 5,32; 1 Cor 7,10; C1153).

·         Violencia y abuso físico o verbal

·         Discutir sin caridad frente a los hijos, causándoles graves daños (Gal 5, 19-21)

·         Borrachera (1 Cor 5,11; 1 Cor 6,9-10) y drogas (es una especie de borrachera: perder el dominio por propia culpa).

·         Comer hasta el hartazgo (Lc 6,24-25).

·         Calumnia (1 Cor 6,9-10, ultrajadores).

·         Producir o ver pornografía (1 Cor 6,9-10, impuros) incluso en redes sociales, películas y revistas comunes.

·         Corrupción, soborno y/o robo importante (1 Cor 6,9-10, ladrones) o poco dinero pero que afecta gravemente al prójimo (pobres, enfermos).

·         Chiste o burla de lo sagrado, de Sacerdotes y monjas (3er mandamiento).

·         Actividades demoníacas: adivinación, tarot, ouija, juegos de rol, espiritismo, rock pesado (satánico), juego de la copa, magia negra, vudú, umbanda, etc.

·         Maltratar o abandonar enfermos y ancianos, incluso demorar o privar unción de los enfermos (C921).

·         Juegos de azar por montos o cosas importantes (jugar o lucrar).

¿Cuándo hay pecado mortal?

Deben darse las 3 condiciones (si falta una, no es grave):

·         Materia grave (o circunstancias): los 10 mandamientos

·         Saber que es grave (o creerlo, aún errado)

·         Elegirlo libremente (no borrarcho)

Ahora no tienes excusa: ya sabes que ESO es mortal.

El Arzobispo de La Plata, defiende a los comulgantes de rodillas

El Arzobispo de La Plata
defiende a los comulgantes de rodillas

Al Nombre de Jesús, toda rodilla se doble en el Cielo, en la Tierra y en los abismos.

La comunión de pie y en la mano es un modo litúrgico más acorde con la teología protestante, que niega la transubstanciación, que con la católica.

Dice el comunicado:

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Mons. Aguer recordó que se puede recibir la Comunión de rodillas.

El Arzobispo de La Plata, Mons. Héctor Aguer, recordó que “en la Arquidiócesis se puede recibir la sagrada Comunión de pie o de rodillas, en la boca o en la mano”. Y sugirió, además “que para facilitar el gesto de quienes deseen comulgar de rodillas se ubique un reclinatorio en el lugar donde se distribuye la Eucaristía”.

En el decreto Nº 047/014, el prelado sostuvo que “han llegado a esta sede numerosas consultas de fieles a quienes, según sus declaraciones, se les ha impedido recibir la Sagrada Comunión de rodillas”. Y en sus considerandos destacó que “en diversos documentos de la Santa Sede se insiste en la necesaria libertad de los fieles respecto de la postura y la forma de recibir el Cuerpo del Señor, actitudes que siempre deben expresar la fe del cristiano, su respeto al Sacramento y su devoción eucarística." Y que la Instrucción “Redemptionis Sacramentum, del 25 de Marzo de 2004, expresa que es lícito recibir la Sagrada Comunión arrodillado o de pie, en la boca o en la mano”.

Fomentar el amor a Cristo
Añadió en el documento que “la finalidad de estas disposiciones es, en el respeto de la libertad de los fieles, fomentar el amor a Cristo, presente en el Santísimo Sacramento, y el fruto de su recepción en todos los que se acercan a la mesa eucarística”. Por ello, concluyó, “encomiendo a los presbíteros de la Arquidiócesis la explicación a los fieles de nuestras parroquias y capillas de las disposiciones de este documento, en una oportuna catequesis y el correcto cumplimiento de las mismas”.

Historia sobre la Comunión en la mano - 3ª Parte

¿Qué recomienda el Vaticano?

En entrevista concedida recientemente a ACI Prensa, el Cardenal Cañizares, Prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos declaró:

Es recomendable que los fieles comulguen en la boca y de rodillas.

El sentido que debe tener la Comunión, es de adoración, de reconocimiento de Dios. Es sencillamente saber que estamos delante de Dios mismo y que Él vino a nosotros y que nosotros no lo merecemos...

No se puede trivializar la Comunión. Si se trivializa la Comunión, se trivializa todo.

Arrodillarse es la señal de adoración que es necesario recuperar. Yo creo que es necesario para toda la Iglesia que la Comunión se haga de rodillas...

Si se comulga de pie, hay que hacer genuflexión, o hacer una inclinación profunda...

En la Argentina, la comunión en la mano se introdujo contrariando el espíritu y la letra de Memoriale Domini

Según lo establecido por el Concilio Vaticano II, “los fieles tienen la facultad y, a veces, el deber de expresar su opinión acerca de lo que mira al bien de la Iglesia” (L.G. 37).

Pues bien, en la República Argentina no se pidió el parecer de los laicos, en una clara actitud anticonciliar, quienes se vieron sorprendidos (cuando no escandalizados) por la introducción de una praxis que les era completamente ajena.

Dice Mons. Laise, Obispo Emérito de San Luis, al comentar en su libro Comunión en la mano, el documento “El Pan Vivo” con que fue presentado entre nosotros este modo prohibido:

«Si la introducción de la comunión en la mano es "sin duda un signo de crecimiento de la vida eclesial" -El Pan Vivo, pag.5-, si "es motivo de alegría retomar esta genuina tradición" -Ibid. p.16- o si "no se puede afirmar o priorizar que un modo sea mejor que otro" -Ibid. p.18-; no se entiende por qué en 1968 a Pablo VI "no le ha parecido oportuno mudar el modo hace mucho tiempo recibido de dar la comunión" y exhortó vehementemente a someterse a esta disposición; y mucho menos se entiende porqué en 1996 Juan Pablo II mantiene como norma dichas disposiciones. Si las afirmaciones de "El Pan Vivo" y los Fundamentos son ciertos, entonces Pablo VI se equivocó gravemente al no "redescubrir" las riquezas de ese rito. Es más, la prohibición estricta del s. X, que se mantuvo casi un milenio, fue un error pues pretendió erradicar para siempre algo valioso que recién ahora podemos "redescubrir", y esto sólo gracias a un indulto.

La respuesta es que la nueva praxis no ha sido querida por la Santa Sede, ni es parte de la reforma litúrgica posconciliar sino sólo ha sido permitida por la tenaz insistencia de algunas Conferencias Episcopales (sobre todo de países protestantes); y esto sólo después de una introducción totalmente abusiva, a la cual no fue posible resistir, a pesar de la quejas y prohibiciones de Roma.» (CM, p.135).

Pero en "El Pan Vivo" la confusión llega a su punto culminante, cuando dice:

"A fines de 1968, la Santa Sede hizo una consulta a los obispos del mundo acerca del tema de la comunión en la mano. Más de un tercio veía la posibilidad con buenos ojos. En 1969 la Instrucción Memoriale Domini estableció que, donde lo creyeran conveniente las Conferencias Episcopales, por más de dos tercios de votos de sus Obispos, se podía dejar a los fieles la libertad de recibir la comunión en la mano" (p.16).

Decir que "más de un tercio veía la posibilidad con buenos ojos", cuando Memoriale Domini dice "a partir de las respuestas dadas, es evidente que la inmensa mayoría de los obispos estima que de ninguna manera se debe cambiar la disciplina actual", es desvirtuar la realidad histórica y el pensamiento de Pablo VI; pero afirmar que "dicha instrucción estableció que, donde lo creyeran conveniente las Conferencias Episcopales, por más de dos tercios de votos de sus Obispos, se podía dejar a los fieles la libertad de recibir la comunión en la mano", es faltar a la verdad; lo que la MD estableció es que la ley que determinaba que la comunión debía darse solamente en la boca del fiel continuaba vigente y sin cambios. Concedió, es cierto, un indulto, pero no "donde lo creyeran conveniente la Conferencias Episcopales" sino donde el uso "hubiera arraigado ya" (año 1969), poniendo serias condiciones.» (CM, p.74)

Por lo tanto no debió haberse pedido en 1996 el indulto para la República Argentina, país en el cual los fieles, permaneciendo unidos a tan venerada tradición y a la Ley Universal confirmada por Papa, comulgaba en la boca.

+++ CONCLUSIÓN +++

ES MEJOR COMULGAR EN LA BOCA

Porque la comunión en la boca significa la reverencia de los fieles cristianos hacia la Eucaristía. (1277- Memoriali Domini)

Porque de esta forma se asegura más eficazmente que la Sagrada Comunión sea distribuida con la reverencia, el decoro y la dignidad que le son debidas de modo que se aparte todo peligro de profanar las especies eucarísticas. (1278 -Memoriali Domini).

Porque la comunión en la mano se presta más a la alteración de la recta doctrina. Dice Pablo VI en su ya mencionada carta a los Obispos: “El pueblo mal preparado y poco instruido recibiendo el pan eucarístico en la mano ¿no terminará por equipararlo al pan ordinario o al pan simplemente bendito?”

Con lo cual la Doctrina Católica corre el peligro de“Protestantizarse”.

Porque quien comulga en la mano lo hace por la aplicación de un Indulto, es decir de una excepción a Ley Universal de la Iglesia; rechazando la vehemente exhortación de Pablo VI quien mandó someterse diligentemente a dicha Ley, por él confirmada y todavía vigente. (1281- Memoriali Domini)

Porque: “Quien comulga en la boca, sigue puntualmente no sólo la tradición recibida, sino la voluntad expresa de los últimos Papas y evita así ponerse en ocasión de pecado al dejar caer por negligencia fragmentos que son el Cuerpo de Cristo. El Papa no acepta el uso de la comunión en la mano, pero da la posibilidad de disentir; quienes no lo siguen, obran legalmente pero contra la voluntad del Sumo Pontífice”. (CM Pag. 133).

Porque, preguntada la Congregación para el Culto Divino, “...si en las diócesis donde es posible distribuir la Comunión en la mano de los fieles, puede el Sacerdote obligar a los que se acercan a comulgar a recibir la Comunión en la mano y no en la boca”.

Responde lo siguiente: “Aquellos que obligan a los que se acercan a comulgar a recibir la Santa Comunión únicamente en la mano, obran contra la regla”.

Y finaliza diciendo: “Que todo el mundo recuerde, en todo caso, que la tradición secular es recibir la Hostia sobre la lengua. Que el Sacerdote celebrante, si existe peligro de sacrilegio, no distribuya la comunión en la mano de los fieles y que les informe las razones por las cuales actúa así”. (Boletín Oficial – Abril de 1999).

ADVERTENCIA

“Así como, de entre todos los sagrados misterios que el Señor nuestro Salvador nos encomendó como instrumentos certísimos de la Divina Gracia no hay ninguno que pueda compararse con el Santísimo Sacramento de la Eucaristía, así también no ha de temerse de Dios castigo más grave de pecado alguno que, si cosa tan llena de toda santidad o, mejor dicho, que contiene al Autor mismo y fuente de la santidad, no es tratada santa y religiosamente por los fieles” (Catecismo Romano del Concilio de Trento, Parte II, cap. 4.)

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En muchos sitios LA IGLESIA AGONIZA, no hay vocaciones, o muy pocas, y las Iglesias se cierran porque ya casi nadie va a VISITAR AL SANTÍSIMO. En los sitios donde se comulga de rodillas y se visita al Santísimo, hay muchas vocaciones y florecen las instituciones religiosas de vida consagrada.

Por favor, ¡NO MARTIRICEMOS MAS EL CUERPO DE CRISTO!

Desde que se ha dado la ESPALDA AL SANTÍSIMO O SE HA PUESTO A UN LADO, la SANTA MISA se ha convertido en una asamblea. El Catecismo nos enseña que la Santa Misa es EL SACRIFICIO INCRUENTO DE LA CRUZ.

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El Concilio Vaticano II quiso recordar a la Iglesia cuáles eran la realidad y la acción que debían tener primacía en su vida. Por tal motivo, el primer documento conciliar estuvo consagrado a la liturgia. Con ello, el concilio nos da los siguientes principios:

“En la Iglesia, y por lo tanto en la liturgia, lo humano debe orientarse hacia lo divino y estarle subordinado, así como lo visible con relación a lo invisible, la acción respecto de la contemplación, y el presente con respecto a la ciudad futura, a la cual aspiramos.”
(cfr. Sacrosantum Concilium, 2)

DIJO LA SANTÍSIMA VIRGEN

Fuente: http://www.virgendegarabandal.com/INFORMEESPECIAL.htm

“A la Eucaristía cada vez se le da menos importancia”

“Los Sacerdotes, Obispos y Cardenales van muchos por el camino de la perdición y con ellos llevan a muchas mas almas”

Video Documental sobre Garabandal y el Milagro Eucarístico:
http://www.garabandal.it/es/multimedia/video?mkt_hm=6&utm_source=email_marketing&utm_admin=22963&utm_medium=email&utm_campaign=Nos_unimos

DIJO MONSEÑOR JOAO PEREIRA VENANCIO

OBISPO DE LEIRÍA-FÁTIMA, PORTUGAL

“El mensaje dado por la Sma. Virgen en Garabandal es el mismo que Ella dio en Fátima, pero actualizado para nuestro tiempo”

Profundizar sobre las enseñanzas del Obispo: http://www.virgendegarabandal.org/mita118.htm

EL SANTO PADRE PÍO Y LA SANTA MISA

El Santo Padre Pío de Pietrelcina habló en varias ocasiones con la Virgen de Garabandal y escribió a las niñas en nombre de Ella. Vio el Milagro que va a venir poco antes de morir. Las enseñanzas de la Santísima Virgen acerca de la Santa Misa como Santo Sacrificio de la Cruz de cara al Santísimo se pueden comprender leyendo este diálogo. A esto se refiere María Dolores en una carta escrita en tiempo de las Apariciones cuando dice que la Santísima Virgen la enseñó a vivir la Crucifixión de Jesús durante la Santa Misa.

La entrevista del Padre Pío en: http://www.virgendegarabandal.com/Santa_Misa_P_pio.htm

TESTIMONIO DE OTRO TESTIGO DE QUE EL PADRE PÍO CREÍA EN LAS APARICIONES DE NUESTRA SEÑORA DEL CARMEN EN GARABANDAL:
http://www.youtube.com/watch?v=xDCFxUQr0EU

Joachim Bouflet, perteneciente a la tercera orden de los Carmelitas, fue otro testigo de que el Padre Pío conocía y creía en las apariciones de Garabandal: El Padre Pío me dijo:
¡Certo e vero! Sí, es verdad que la Virgen se apareció en Garabandal.

LEA IMPORTANTÍSIMO TESTIMONIO DEL PADRE RICHARD GILSDORF

Testimonio completo de Padre Richard Gilsdorf: http://www.virgendegarabandal.com/PadreRichardGilsdorf.pdf

“Lo que Dios escondió a los sabios y maestros, Él se lo ha revelado a estas insignificantes niñas”

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Benedicto XVI

Entre las cosas importantísimas que el Papa Benedicto XVI estuvo afrontando con toda decisión están las referentes a la Santa Misa, a la Santa Comunión y a la presencia de Dios en toda la Vida del Cristiano, las visitas al Santísimo en el Sagrario, donde Jesús, en su infinito Amor, ha querido quedarse con nosotros.

Video de la Santa Misa "Ad Orientem" del Papa Benedicto XVI en la Capilla Sixtina (Vaticano, 13/01/2008):http://gloria.tv/?media=148741

Y el Domingo 8 de enero de 2012, festividad del Bautismo del Señor según el Misal de Pablo VI: el Santo Padre Benedicto XVI ofició la Santa Misa en la forma Ordinaria del Rito Romano, "versus Deum", en la capilla Sextina:http://gloria.tv/?media=242237

DEBEMOS OBEDECER SIEMPRE AL PAPA

El Papa Benedicto XVI Celebra la Santa Misa de cara al Santísimo en la Capilla privada del Vaticano. Da ejemplo de como debe darse y recibirse la Sagrada Comunión. Su gran respeto y reverencia a la Sagrada Eucaristía, presencia REAL de CRISTO. La Adoración Eucarística.

La Virgen en Garabandal agregó en el Credo: "ROMANA" (Una, Santa, Católica, Apostólica y ROMANA) para que siguiésemos siempre en Obediencia al PAPA de ROMA: http://gloria.tv/?media=125012

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Obispo Robert Merlino

Convertido a la Misa Tradicional

Humildad y obediencia, ejemplo para sus hermanos en el Episcopado

“Yo era el único obispo de Wisconsin que no permitía la Misa Latina Tradicional, pero ahora, por obediencia, voy a ser el primer obispo de Wisconsin en celebrar la Misa Latina Tradicional.”

Fuente: www.newliturgicalmovement.org/2007/12/interesting-story-about-wisconsin.html

Mons. Albert Malcom Ranjith
Secretario de la Congregación del Culto Divino

“El Motu Proprio -Summorum Pontificum- sobre la Liturgia Latina del 7 de julio del 2007 es fruto de una profunda reflexión de nuestro Papa sobre la misión de la Iglesia. No nos toca a nosotros, los que usamos la púrpura eclesiástica, cuestionar esto, desobedecer y anular el motu propio con nuestras pequeñas "reglitas". Ni siquiera si fueron hechas por Conferencias Episcopales. Ni siquiera los obispos tienen ese derecho. Lo que el Santo Padre dice debe ser obedecido en la Iglesia. Si no seguimos ese principio, estaremos permitiendo que nada más ni nada menos que el Demonio nos utilice como sus instrumentos. Esto conduciría a discordia en la Iglesia y entorpecería su misión. No tenemos tiempo que perder. De lo contrario estaríamos comportándonos como el emperador Nerón, tocando el violín mientras Roma arde. Las iglesias se están vaciando, no hay vocaciones, los seminarios están vacíos. Los sacerdotes envejecen y los curas jóvenes, escasean.”

Fuente: www.papanews.it/dettaglio_interviste.asp?IdNews=4631

VIDEO:(25/06/2013) El Cardenal Malcolm Ranjith, en Roma, por una conferencia sobre litúrgia, habló con Catholic News Service sobre la necesidad de renovar el misterio durante el culto: www.youtube.com/watch?v=blxAe1ygqTo

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Padre Justo Antonio Lofeudo

Nota completa: http://www.virgendegarabandal.com/Padre_Justo_Lofeudo.htm

“El Señor nos dio la Eucaristía en la Última Cena para que fuera celebrada y contemplada. Pues, ¿qué ha estado ocurriendo, sobre todo desde el momento que la Santísima Virgen nos dio este mensaje? Que a la Eucaristía se la banalizó, se la degradó a un mero banquete convival protestantizado, de carácter puramente horizontal, donde la presencia, por la vanificación litúrgica, se volvía (aunque no se lo dijera) simbólica. Se perdió el estupor del misterio, se perdió la dimensión contemplativa alegando que la Eucaristía fue dada para ser comida y no adorada, cuando la Santa Misa es en sí mismo el acto más sublime de adoración. El Santo Padre más de una vez ha recordado las palabras de san Agustín: “Que nadie coma de esa carne (que nadie comulgue) sin antes adorarla... porque si no la adorásemos pecaríamos.”