† Lectura del santo Evangelio según san Juan 4, 43-54
Gloria a ti, Señor.
En aquel tiempo salió Jesús de Samaria y continuó su viaje hacia Galilea. El mismo Jesús había declarado que un profeta no es bien considerado en su propia tierra.
Cuando llegó a Galilea, los galileos lo recibieron bien, pues también ellos habían estado en Jerusalén por la fiesta de la pascua y habían visto todo lo que Jesús hizo en aquella ocasión.
Jesús visitó de nuevo Caná de Galilea, donde había convertido el agua en vino. Había allí un
funcionario del rey, que tenía un hijo enfermo en Cafarnaún.
Cuando se enteró de que Jesús venía de Judea a Galilea, salió a su encuentro para suplicarle que fuera a su casa y sanara a su hijo, que estaba a punto de morir. Jesús le dijo:
"Si no ven signos y prodigios son incapaces de creer".
Pero el funcionario insistía:
"Señor, ven pronto, antes de que muera mi hijo".
Jesús le dijo:
"Regresa a tu casa; tu hijo ya está bien".
El hombre creyó en lo que Jesús le había dicho, y se fue. Cuando regresaba a su casa, le salieron al encuentro sus criados para darle la noticia de que su hijo estaba bien. Entonces él les preguntó a qué hora había comenzado la mejoría. Los criados le dijeron:
"Ayer, a la una de la tarde, se le quitó la fiebre".
El padre comprobó que la mejoría de su hijo había comenzado en el mismo momento en que Jesús le había dicho: "Tu hijo está curado"; y creyeron en Jesús él y todos los suyos. Este segundo signo lo hizo Jesús al regresar de Judea a Galilea.
Palabra del Señor.
Gloria a ti, Señor Jesús.
† Meditación diaria
Cuaresma. 4ª semana. Lunes
LA ORACIÓN PERSONAL
— Necesidad de la oración. El ejemplo de Jesús.
Estaba Jesús orando en cierto lugar...1. Muchos pasajes del Evangelio muestran a Jesús que se retiraba y quedaba a solas para orar2; y se pone particularmente de relieve en los momentos más importantes de su ministerio público: Bautismo3, elección de los Apóstoles4, primera multiplicación de los panes5, transfiguración6, etcétera. Era una actitud habitual de Jesús: «A veces, pasaba la noche entera ocupado en coloquio íntimo con su Padre. ¡Cómo enamoró a los primeros discípulos la figura de Cristo orante!»7. ¡Cómo nos ayuda a nosotros!
En esta Cuaresma podemos fijarnos especialmente en una escena que contemplamos en el Santo Rosario: la oración de Jesús en el Huerto. Inmediatamente antes de entregarse a la Pasión, el Señor se dirige con los Apóstoles al Huerto de Getsemaní. Muchas veces había rezado Jesús en aquel lugar, pues San Lucas dice: Salió y fue como de costumbre al monte de los Olivos8. Pero esta vez la oración de Jesús tendrá un matiz muy particular, porque ha llegado la hora de su agonía.
Llegado a Getsemaní, les dijo: Orad, para no caer en tentación9. Antes de retirarse un poco para orar, el Señor pide a los Apóstoles que permanezcan también en oración. Sabe Jesús que se acerca para ellos una fuerte tentación de escándalo al ver que es apresado su Maestro. Se lo ha comunicado ya durante la Última Cena, y ahora les advierte que no podrán resistir la prueba si no permanecen vigilantes y orando.
La oración es indispensable para nosotros, porque si dejamos el trato con Dios, nuestra vida espiritual languidece poco a poco. «Si se abandona la oración, primero se vive de las reservas espirituales..., y después, de la trampa»10. En cambio, la oración nos une a Dios, que nos dice: Sin mí no podéis hacer nada11. Conviene orar perseverantemente12, sin desfallecer nunca. Hemos de hablar con Él y tratarle mucho, con insistencia, en todas las circunstancias de nuestra vida. Además, ahora, durante este tiempo de Cuaresma, vamos con Jesucristo camino de la Cruz, y «sin oración, ¡qué difícil es acompañarle!»13.
El Señor nos enseña con el ejemplo de su vida cuál ha de ser nuestra actitud: dialogar siempre filialmente con Dios. «No es otra cosa oración mental, a mi parecer, sino tratar de amistad, estando muchas veces tratando a solas con quien sabemos nos ama»14. Siempre hemos de procurar tener presencia de Dios y contemplar los misterios de nuestra fe. Ese diálogo con Dios no debe interrumpirse; más aún, debe hacerse en medio de todas las actividades. Pero es indispensable que sea más intenso en esos ratos que diariamente dedicamos a la oración mental: meditamos y hablamos en su presencia sabiendo que verdaderamente Él nos oye y nos ve. Quizá sea la necesidad de la oración, junto con la de vivir la caridad, uno de los puntos en los que el Señor insistió más veces en su predicación.
— Oración personal: diálogo confiado con Dios.
Y se apartó de ellos como a un tiro de piedra y, puesto de rodillas, oraba, diciendo: Padre, si quieres, aparta de mí este cáliz; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya15.
Cuando el sufrimiento espiritual es tan intenso que le hace entrar en agonía, el Señor se dirige a su Padre con una oración llena de confianza. Le llama Abba, Padre, y le dirige palabras íntimas. Ese es el camino que debemos seguir también nosotros. En nuestra vida habrá momentos de paz espiritual y otros de lucha más intensa, quizá de oscuridad y de dolor profundo, con tentaciones de desaliento... La imagen de Jesús en el Huerto nos señala cómo hemos de proceder siempre: con una oración perseverante y confiada. Para avanzar en el camino hacia la santidad, pero especialmente cuando sintamos el peso de nuestra debilidad, hemos de recogernos en oración, en conversación íntima con el Señor.
La oración pública (o en común) en la que participan todos los fieles es santa y necesaria, pues Dios quiere ver a sus hijos también juntos orando16, pero nunca puede sustituir al precepto del Señor: tú, en tu aposento, cerrada la puerta, ora a tu Padre17. La liturgia es la oración pública por excelencia, «es la cumbre hacia la cual tiende toda la actividad de la Iglesia y al mismo tiempo fuente de donde mana toda su fuerza (...). Con todo, la vida espiritual no se contiene en la sola participación de la sagrada Liturgia. Pues el cristiano, llamado a orar en común, debe sin embargo entrar también en su aposento y orar a su Padre en lo oculto, es más, según señala el Apóstol, debe rezar sin interrupción (1 Tes, 5, 17)»18.
La oración hecha en común con otros cristianos también debe ser oración personal, mientras los labios la recitan con las pausas oportunas y la mente pone en ella toda su atención.
En la oración personal se habla con Dios como en la conversación que se tiene con un amigo, sabiéndolo presente, siempre atento a lo que decimos, oyéndonos y contestando. Es en esta conversación íntima, como la que ahora intentamos mantener con Dios, donde abrimos nuestra alma al Señor, para adorar, dar gracias, pedirle ayuda, para profundizar –como los Apóstoles– en las enseñanzas divinas. «Me has escrito: “orar es hablar con Dios. Pero, ¿de qué?” —¿De qué? De Él, de ti: alegrías, tristezas, éxitos y fracasos, ambiciones nobles, preocupaciones diarias..., ¡flaquezas!; y hacimientos de gracias y peticiones: y Amor y desagravio.
»En dos palabras: conocerle y conocerte: “¡tratarse!”»19.
Nunca puede ser plegaria anónima, impersonal, perdida entre los demás, porque Dios, que ha redimido a cada hombre, desea mantener un diálogo con cada uno de ellos, y al final de la vida la salvación o condenación dependerán de la correspondencia personal de cada uno. Debe ser el diálogo de una persona concreta –que tiene un ideal y una profesión determinada, y unas amistades propias..., y unas gracias de Dios específicas– con su Padre Dios.
— Poner los medios para rezar con recogimiento y evitar las distracciones.
Cuando se levantó de la oración y llegó hasta los discípulos, los encontró adormilados por la tristeza. Y les dijo: ¿Por qué dormís? Levantaos y orad para no caer en tentación20.
Los apóstoles han descuidado el mandato del Señor. Los había dejado allí, cerca de Él, para que velaran y orasen y así no cayeran en la tentación: pero aún no aman bastante, y se dejan vencer por el sueño y la flaqueza, abandonando a Jesús en aquel momento de agonía. El sueño, imagen de la debilidad humana, ha permitido que se apodere de ellos una tristeza mala: decaimiento, falta de espíritu de lucha, abandono de la vida de piedad.
No caeremos en esa situación si mantenemos vivo el diálogo con Dios en cada rato de oración. Frecuentemente tendremos que acudir a los Santos Evangelios o a otro libro –como este que lees–, para que nos ayude a encauzar ese diálogo, aproximarnos más al Señor, en el que nada ni nadie nos puede sustituir. Así hicieron muchos santos: «Si no era acabando de comulgar –dice Santa Teresa– jamás osaba comenzar a tener oración sin libro, que tanto temía mi alma estar sin él en oración, como si con mucha gente fuera a pelear. Con este remedio, que era como una compañía o escudo en que había de recibir los golpes de los muchos pensamientos, andaba consolada»21.
Hemos de poner los medios para hacer esa oración mental con recogimiento. En el lugar más adecuado según nuestras circunstancias, siempre que sea posible, ante el Señor en el Sagrario. Y a la hora que hayamos determinado en nuestro plan de vida ordinario. En la oración estaremos también prevenidos contra las distracciones; esto supone, en gran medida, la mortificación de la memoria y de la imaginación, apartando lo que nos impida estar atentos a nuestro Dios. Hemos de evitar el tener «los sentidos despiertos y el alma dormida»22.
Si luchamos con decisión contra las distracciones, el Señor nos facilitará la vuelta al diálogo con Él; además, el Ángel Custodio tiene, entre otras, la misión de interceder por nosotros. Lo importante es no querer estar distraídos y no estarlo voluntariamente. Las distracciones involuntarias, que nos vienen a pesar nuestro, y que procuramos rechazar en cuanto somos conscientes, no quitan provecho ni mérito a nuestra oración. No se enfadan el padre y la madre porque balbucee sin sentido el niño que todavía no sabe hablar. Dios conoce nuestra flaqueza y tiene paciencia, pero hemos de pedirle: «concédenos el espíritu de oración»23.
Al Señor le será grato que hagamos el propósito de mejorar en la oración mental todos los días de nuestra vida; también aquellos en los que nos parezca costosa, difícil y árida, porque «la oración no es problema de hablar o de sentir, sino de amar. Y se ama, esforzándose en intentar decir algo al Señor, aunque no se diga nada»24. Si lo hacemos así, toda nuestra vida saldrá enriquecida y fortalecida. La oración es un potentísimo faro que da luz para iluminar mejor los problemas, para conocer mejor a las personas y así poder ayudarlas en su caminar hacia Cristo, para situar en su verdadero lugar aquellos asuntos que nos preocupan. La oración deja en el alma una atmósfera de serenidad y de paz que se transmite a los demás. La alegría que produce es un anticipo de la felicidad del Cielo.
Ninguna persona de este mundo ha sabido tratar a Jesús como su Madre Santa María, que pasó largas horas mirándole, hablando con Él, tratándole con sencillez y veneración. Si acudimos a Nuestra Madre del Cielo, aprenderemos muy pronto a hablar, llenos de confianza, con Jesús, y a seguirle de cerca, muy unidos a su Cruz.
1 Lc 11, 1-3. — 2 Cfr. Mt 14, 23; Mc 1, 35; Lc 5, 16; etc. — 3 Cfr. Lc 3, 21. — 4 Cfr.Lc 6, 12. — 5 Cfr. Mc 6, 46. — 6 Cfr. Lc 9, 29. — 7 San Josemaría Escrivá, Es Cristo que pasa, 119. — 8 Lc 22, 39. — 9 Lc 22, 40. — 10 San Josemaría Escrivá, Surco, n. 445. — 11 Jn 15, 5. — 12 Cfr. Lc 18, 1. — 13 San Josemaría Escrivá, Camino, n. 89. — 14 Santa Teresa, Vida, 8, 2. — 15 Lc 22, 41-42. — 16 Cfr. Mt 18, 19-20. — 17 Mt6, 6. — 18 Conc. Vat. II, Const. Sacrosanctum Concilium, 10, 12. — 19 San Josemaría Escrivá, Camino, n. 91. — 20 Lc 22, 45-46. — 21 Santa Teresa, Vida, 6, 3. — 22 Cfr. San Josemaría Escrivá, Camino, n. 368. — 23 Preces de laudes. Lunes IV semana de Cuaresma. — 24 San Josemaría Escrivá, Surco, n. 464. __________________________________________________________________________________________
Otro comentario: Rev. D. Ramon Octavi
SÁNCHEZ i Valero (Viladecans, Barcelona, España)
Jesús
partió de Samaría para Galilea
Hoy volvemos a
encontrar a Jesús en Caná de Galilea, donde había realizado el conocido milagro
de la conversión del agua en vino. Ahora, en esta ocasión, hace un nuevo
milagro: la curación del hijo de un funcionario real. Aunque el primero fue
espectacular, éste es —sin duda— más valioso, porque no es algo material lo que
se soluciona con el milagro, sino que se trata de la vida de una persona.
Lo que llama la atención de este nuevo milagro es que Jesús actúa a distancia,
no acude a Cafarnaúm para curar directamente al enfermo, sino que sin moverse
de Caná hace posible el restablecimiento: «Le dice el funcionario: ‘Señor, baja
antes que se muera mi hijo’. Jesús le dice: ‘Vete, que tu hijo vive’» (Jn
4,49.50).
Esto nos recuerda a todos nosotros que podemos hacer mucho bien a distancia, es
decir, sin tener que hacernos presentes en el lugar donde se nos solicita
nuestra generosidad. Así, por ejemplo, ayudamos al Tercer Mundo colaborando
económicamente con nuestros misioneros o con entidades católicas que están allí
trabajando. Ayudamos a los pobres de barrios marginales de las grandes ciudades
con nuestras aportaciones a instituciones como Cáritas, sin que debamos pisar
sus calles. O, incluso, podemos dar una alegría a mucha gente que está muy
distante de nosotros con una llamada de teléfono, una carta o un correo
electrónico.
Muchas veces nos excusamos de hacer el bien porque no tenemos posibilidades de
hacernos físicamente presentes en los lugares en los que hay necesidades
urgentes. Jesús no se excusó porque no estaba en Cafarnaúm, sino que obró el
milagro.
La distancia no es ningún problema a la hora de ser generoso, porque la
generosidad sale del corazón y traspasa todas las fronteras. Como diría san
Agustín: «Quien tiene caridad en su corazón, siempre encuentra alguna cosa para
dar».
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Otro comentario: REDACCIÓN evangeli.net
(elaborado a partir de textos de Benedicto XVI) (Città del Vaticano, Vaticano)
La
fe es un acto con el que me confío libremente a un Dios que me ama
Hoy, el saber de
la ciencia por sí sólo no basta. El pan material no es lo único que
necesitamos; tenemos necesidad de amor, de significado y de esperanza, de un
fundamento seguro. La fe nos dona precisamente esto: es un confiado entregarse
a un "Tú" que es Dios, quien me da una certeza distinta, pero no
menos sólida que la que me llega del cálculo exacto o de la ciencia.
La fe no es un simple asentimiento intelectual del hombre a las verdades
particulares sobre Dios; es un acto con el que me confío libremente a un Dios
que es Padre y me ama; es adhesión a un "Tú" que me dona esperanza y
confianza.
—Dios ha revelado que su amor hacia el hombre, hacia cada uno de nosotros, es
sin medida: en la Cruz, Jesús de Nazaret, el Hijo de Dios hecho hombre, nos
muestra en el modo más luminoso hasta qué punto llega este amor, hasta el don
de sí mismo, hasta el sacrificio total.
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Otro comentario: La fe es creer
La mente humana
tiene tendencia a juzgar, y juzgó a Jesús de Nazaret, que siendo Dios, los que
le conocían de siempre, no creyeron en Él, y por eso no recibieron tantos
milagros, porque hay que creer en Jesús, Dios, en que es Dios Hijo, Jesucristo,
y que vino al mundo a través de las entrañas purísimas de la Virgen María, que
siendo virgen y desposada con San José, concibió del Espíritu Santo; y Dios
vino al mundo por Ella, a través de Ella, de la Virgen María, Madre de Dios;
que de no ser por Ella, no habría venido Dios al mundo; pero María dijo “sí” a
Dios, se hizo su esclava y Madre de Dios.
Cree y deja que Dios
dirija tu vida; ¿cómo?, viviendo tú en gracia de Dios, cumpliendo los
mandamientos de la Ley de Dios, que son diez, y todos hay que cumplir. Haciendo
tú, examen de conciencia, sabrás si has cumplido con los mandamientos, y de
haber pecado contra uno o varios, vas a confesarte y recibes el perdón de Dios
que limpia, cura y consuela.
Ten una vida digna,
que es una vida de bondad, una vida haciendo el bien a todos, por amor a Dios;
y entonces, Dios dirige tu vida, y vives cosas maravillosas, algunas
inesperadas, y todas para dar fruto de santidad.
Vive con Dios, para
Dios, como hizo la Virgen María, Madre de Dios y tuya, ¡también!
P. Jesús
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Otro comentario:
Imitación de Cristo, tratado espiritual del siglo XV
IV, 18
“¿Si no veis signos, no podéis
creer?”
“El que escruta la majestad de Dios, se verá
abrumado por su gloria” (Pr 25,27 Vulg). Dios no ha dado al hombre la
suficiente inteligencia para conocerlo todo…; lo que se te pide es una fe
sólida y una vida sencilla, y no un conocimiento de todo. Si no entiendes ni
comprendes las cosas más triviales ¿cómo entenderás las que están sobre la
esfera de tu alcance? Sujétate a Dios y humilla tu juicio a la fe, y se te dará
la luz de la ciencia, según te fuere útil y necesaria.
Algunos son gravemente tentados contra la fe en el santo sacramento; mas esto
no se ha de imputar a ellos sino al enemigo. No tengas cuidado, no disputes con
tus pensamientos, ni respondas a las dudas que el diablo te sugiere, sino cree
en las palabras de Dios, cree a sus santos y a sus profetas, y huirá de ti el
malvado enemigo. Muchas veces es muy conveniente al siervo de Dios el padecer
estas tentaciones. Pues no tienta el demonio a los infieles y pecadores a
quienes ya tiene seguros; sino que tienta y atormenta de diversas maneras a los
fieles y devotos.
Acércate, pues, con una fe firme y sencilla, y llégate al sacramento con suma
reverencia; y todo lo que no puedes entender encomiéndalo con seguridad al Dios
todopoderoso. Dios no te engaña; el que se engaña es el que se cree a sí mismo
con demasía. Dios anda con los sencillos, se descubre a los humildes, y “da
entendimiento a los pequeños” (Sal 118, 130), alumbra a las almas puras y
esconde su gracia a los curiosos y soberbios. La razón humana es flaca, y puede
engañarse; mas la fe verdadera no puede ser engañada.
